Carnet d'une voyageuse en Terre Sainte

Mon jardin médiéval (2)

FloratheGreat — Thu, 23 Oct 2008 11:12:09 GMT

Cette année encore j'ai continué a expérimenter dans mes jardinières et j'ai notamment procédé a mes premières "récoltes" contrairement a l'année dernière ou je m'étais simplement contenté de ramasser quand necessaire. J'ai également put tester mes premiers semis qui ont tous bien portés leurs fruits, et faire quelques additions de nouvelles plantes med.

Survivants:

Mélisse (depuis 2007)

Menthe dédoublée sur 2 bacs (depuis 2006) 1 bac mort par étouffement cette année

Ciboulette (depuis 2007)

Sauge (depuis 2007)

Thym x 2 (depuis 2007)

Sariette (depuis 2008)

Sariette en semis (depuis 2008) actuellement mourante...

Origan/ Marjolaine (depuis 2008)

Lavande (depuis 2008)

Laurier sauce (depuis 2008) c'est désormais un petit arbuste

Citronelle (depuis 2008)

Romarin (depuis 2008)

Morts:

Persil étalé (de 2007)

Persil frisé (de 2007)

Coriandre en semis (de 2008)

Aneth en semis (de 2008)

Cerfeuil en semis (de 2008)

Basilic en pot (de 2008) c'est le 3eme qui ne survit pas plus de 2 semaines...

Estragon (de 2008) qui apres une résurection miraculeuse est finalement mort

Récoltes:

Mélisse

Menthe

Ciboulette

Sauge

Thym (2 variétés)

Sariette (celle en pot)

Origan/ Marjolaine

persil étalé

Persil frisé

Coriandre (graines seulement)

Cerfeuil (graines seulement)

Lavande (graines seulement)

Estragon (juste le temps d'en faire le la liqueur mais pas de réserves..)

Nouvelles additions:

Rue

Archangélique

+ 2 autres plantes dont j'ai actuellement oublié le nom et que j'ai toutes trouvées sur le marché médiéval de Saint Antoine de l'abbaye qui a la particularité d'avoir un carré médiéval bien sympathique.

Seul bémol de l'année: toutes les plantes étouffent dans leurs pots. Il va falloir racheter de la terre et procéder au rempotage d'ici quelque temps mais mon balcon n'est pas extensible et mes moyens non plus.

J'ai investit dans 2 ouvrages: l'un sur les plantes aromatiques qui a l'avantage de parler des utilisations au fil des temps et un second de François Couplan "Vivre en pleine nature" qui est un manuel d'identification des plantes sauvages (mais pas que) et qui propose des recettes a réaliser lors d'éxpéditions en "autonomie" que j'espère bouquiner cet hiver pour la saison prochaine.

Developper le personnage de Flora, femme franque...

FloratheGreat — Tue, 22 Apr 2008 11:58:00 GMT

Suite a plusieurs commentaires sur l'histoire de Flora, femme franque je developpe quelques unes de mes pistes de recherche...

Marius n'est pas en fait le seigneur de Batroun mais il participe a sa conquète et s'y etablit. Il a en effet un lien avec la famille qui la gouverne, a l'époque la famille d'Agoult (attesté en 1115), car il se marie a l'une de leurs fille mais la "direction" de la ville a proprement parlé ne lui revient pas. Il a des terres a Batroun mais il "gravite" dans la sphère de ceux qui dirigent cette ville. A noter que Marius fait quand même partie de la cour des barons... et que la famille prendra principalement son essor a Jérusalem ou Marius a un domaine.

J'ai introduit le personnage d'une nièce qui grandit avec Flora car j'aimerais faire un rapprochement avec un personnage historique: soit la femme de Guillaume Dorel qui reprit Batroun apres la famille d'Agoult (et mourra en 1184) soit sa fille Cécile qui reprendra sa suite. Pour l'instant je ne précise rien car je fais encore des recherches là dessus (le tout etant plus que vague), toujours est il que l'héritage est passé de mère en fille (d'ou le changement de nom de Agoult a Dorel pour les dirigeants de Batroun):

"Si les sources désignent comme premier Seigneur du Boutron, le noble provençal Raymond d'Agout ou d'Agot, elles ne sont pas toujours explicites au sujet du nom de son successeur, qu'elles appellent tantôt Rostang ou Rostain d'Agout, tantôt Guillaume Dorel. Or, quelles que furent les liens qui unissaient les deux hommes, et qui ont été à l'origine de cette confusion, on peut penser que Rostang, qui fut bien l'héritier de Raymond, avait donné sa fille, en premières noces, à Guillaume Dorel qui eut, lui aussi une fille qui hérita du Boutron par sa mère. " source ici: http://www.lebanonlinks.com/batroun/histoire_de_batroun.asp

"De l'histoire du Boutron - actuelle Batroun - durant les décennies de présence franque, peu de renseignements nous sont parvenus : un acte datant de 1115 atteste que la cité appartenait alors à la famille d'Agoult, d'origine provençale ; on sait par ailleurs qu'elle échut plus tard à un certain Guillaume Dorel, lequel mourut en 1184, laissant pour unique héritière une fille nommée Cécile." source ici: http://www.orient-latin.com/ (chercher la forteresse de Boutron)

Sinon pour la cité de Batroun en effet je manque de photos, les seules que j'ai jusqu'ici sont celle que j'ai posté via le lien des forteresses d'orient. A priori l'éperon est bien en bord de mer par contre je n'ai pas de photos de la citadelle en dehors de celle d'Alep (reconstitueur Terre Sainte), et j'en avais, a tors, déduit que les ruines étaient celles d'une place forte..

Msaylha

Voici tout ce dont je dispose:

"Les quelques allusions concernant Batroun que l'on trouve dans les Recueils des Historiens des Croisades, nous apprennent que les fortifications de la ville étaient si fragiles qu'on regroupa ses maisons de façon à constituer une masse compacte facile à défendre. Le centre de la cité était occupé par un fort, dont on peut aujourd'hui reconnaître certaines portions du tracé. Ce fort était en relation avec le petit port aménagé dans la crique Nord de la ville, et qui permettait aux petites embarcations de messagers de communiquer avec les autres forteresses de la côte. Du côté de l'Est, le fort du Boutron s'ouvrait sur la plaine qui produisait à l'époque, un vin d'une grande réputation, et qui assurait son approvisionnement.
Sur le plan religieux, l'évêché de Batroun devait continuer en principe comme par le passé d'être suffragant du Métropolite de Tyr. Mais la conjoncture politique amena à une nouvelle organisation des Églises de la conquête, et Batroun fut, de ce fait, rattachée au Diocèse de Tripoli. A côté de son évêque latin, d'autres évêques orientaux, melkites ou jacobites, continuaient d'exercer leurs fonctions. Deux des églises de Batroun peuvent de nos jours être attribuées à cette époque: Saint-Sauveur (Sansabour) sur la colline de Qubba, et Saint-Jacques (Mar Ya'qoub) au pied de ladite colline dont des bienfaiteurs mal inspirés ont démonté récemment les restes (dont des blocs couverts de restes de peintures murales) pour construire un parking!" source ici encore: http://www.lebanonlinks.com/batroun/histoire_de_batroun.asp

Histoire de Batroun

FloratheGreat — Tue, 25 Mar 2008 13:03:36 GMT

HISTOIRE DE BATROUN - Par Dr. HASSÂN SALAM-SARKIS

HISTOIRE DE BATROUN
Par Dr. HASSÂN SALAM-SARKIS

La ville de Batroun est peut-être l'une des rares villes de la côte libanaise à n'avoir pas réllement intéressé les archéologues malgré le fait que son nom figure à plusieurs repises dans les textes depuis l'époque d'El-Amarna jusqu'à l'époque des Croisades. En effet, mises à part les quelques lignes que lui ont consacrées E. Renan dans sa Mission de Phénicie et H. Lammens dans son Guide archéologique du Liban (en arabe: Tasrih al-Absâr), les quelques prospections de surface effectuées par les préhistoriens et les quelques notices éparses que l'on trouve çà et là dans des traités plus généraux, on peut dire que l'histoire proprement dite de la ville est encore entièrement à écrire.
Je signale toutefois que je viens de terminer un ouvrage, en arabe, sur l'histoire de Batroun, qui devrait paraître dans les Publications de l'Université Libanaise. Du reste, quelques ébauches de ce travail ont été d'ores et déjà publiées: une conférence donnée en 1985 au Conseil Culturel de Batroun, en arabe, reproduite dans la première livraison des Publications dudit Conseil (1985), un article dans la revue Berytus (t. 35, 1987) une notice dans le Dictionnaire de la Civilisation Phénicienne et Punique (1992), auxquels s'ajoutent deux monographies consacrées l'une au Château de Musayliha dans les Annales d'Histoire et d'Archéologie de la Faculté des Lettres Sciences humaines de l'Université Saint Joseph (t. 5, 1986), l'autre au Cap du Théouprosopon. -Râs ech-Chaq`a- (en collaboration avec M. Davie) dans les Mélanges de l'Université Saint-Joseph (t. 51, 1991). Ces deux derniers articles traitent d'un certain nombre de problèmes indissociables de l'histoire de Batroun proprement dite.
INTRODUCTION
il est extrêmement difficile de fixer la date de la fondation de Batroun, et de suivre pas à pas les différentes phases de l'histoire par lesquelles cette ville a passé. Et bien que les prospections ont abouti à l'appréhension d'un certain nombre d'installations préhistoriques tout autour de la ville, allant depuis le Paléolithique Moyen jusqu'au Chalcolithique, ces vestiges attendent encore d'être convenablement fouillés et étudiés.
Quant à la phase cananéenne ancienne, ou le Bronze Ancien, elle n'est pas connue, et rien ne permet encore de soutenir objectivement l'existence probable de la ville au cours de cette époque ni d'en préciser l'emplacement. Aussi, l'histoire de la ville connaît-elle un hiatus qui nous mène jusqu'à l'époque d'El-Amarna, au milieu du IIe millénaire, époque durant laquelle elle est mentionnée dans les lettres de Rib-Hadda de Byblos comme faisant partie de son royaume.
Un second voile couvre l'histoire de la ville depuis la fin de l'époque amarnienne jusqu'à ce que son nom réapparaît dans les textes de l'époque hellénistique. A partir de cette époque, les textes en évoquent presque régulièrement le nom, à propos de l'un ou l'autre événement, jusqu'à l'époque des Croisades, à la fin de laquelle elle retombe dans une sorte de léthargie qui ne prendra fin qu'avec sa constitution en chef-lieu de district du Liban indépendant.

I- LE SITE
Batroun est situé sur la côte libanaise à quelques 53 km. Au Nord de Beyrouth. Son environnement géographique est constitué par une plaine triangulaire, au sol pauvre, limitée par la mer à l'Ouest, les premiers contreforts du Liban à l'Est et la masse du plateau de Râs-ech Chaq'a, le Théouprosopon des Anciens, au Nord. Cette plaine est traversée d'Est en Ouest par le cours de Nahr al-Jawz qui coule au pied du plateau.
La côte libanaise au niveau de Batroun est constituée d'un trottoir à vermets dont le grès (localement appelé ramleh) fut mis à contribution par les carriers depuis les temps les plus reculés. La côte dessine trois petits promontoires qui s'avancent dans la mer, et celui du milieu est occupé par la ville. Ces promontoires sont séparés par de petites criques ayant servi de ports aux pêcheurs d'éponges.

II- BATROUN DANS LES TEXTES DES GÉOGRAPHES ET DES VOYAGEURS
Les plus anciens textes qui font mention de Batroun sont les Lettres d 'El-Amarna, qui constituent la correspondance des rois et des Conseils des villes d'Asie Antérieure avec la Cour égyptienne d'Aménophis III et de son fils Aménophis IV-Akhénaton.
Dans la correspondance de Rib-Hadda de Byblos, Batroun est mentionnée dix fois sous la forme (Bat-ru-na), un nom dont l'origine peut n'être point sémitique, comme c'est le cas de beaucoup d'autres toponymes, pour disparaître ensuite, au cours de l'époque phénicienne, soit au cours du Ier millénaire avant l'ère chrétienne. C'est ainsi, par exemple, que les Annales assyriennes n'en font pratiquement pas mention, alors qu'elles mentionnent plusieurs autres cités. Il faudrait donc croire que Batroun ne représentait plus au cours de cette époque quelque chose d'autre qu'un lieu-dit, ou tout au plus une petite agglomération habitée par quelques pêcheurs inoffensifs.
Au cours de l'époque classique, ses habitants hellénisés, ou peut-être les conquérants eux-mêmes, donnent à la ville le nom de Botrys, un nom dont la forme générale rappelle celui que Batroun possédait au cours des époques précédentes, mais dont le sens n'a rien à voir avec la signification originelle du nom à tout jamais perdue. Et bien que la ville, et sa région, n'était pas spécialement vinicole à l'époque, on voit apparaître sur ses monnaies des emblèmes ayant un rapport direct avec la vigne et le vin, comme si l'on avait sollicité cette "voix du peuple" pour consolider et ancrer dans les esprits la nouvelle étymologie.
C'est donc sous la forme Botrys que la place-forte de Batroun (oppidum Botrys) est mentionnée dans le De situ Orbis de Pomponius Mela (43-44 ap.J.-C.), dans l'Histoire Naturelle de Pline l'Ancien (vers 70 de notre ère), dans le Traité de Géographie de Ptolémée (2e s. ap.J.-C.) ou dans la Table de Peutinger (1ère moitié du 3e s.).
On ignore toutefois les raisons pour lesquelles Batroun disparaît de l'Itinéraire des Provinces d'Antonin Auguste (fin 2e-déb. 3e. s.). Et à moins d'envisager l'éventualité d'une refonte de l'Itinéraire dans le courant du 4e s., à une époque où la localité ne constituait plus une étape importante sur les routes de l'Empire, on est en droit de se poser des questions sur ce qui lui a valu le changement de statut et l'essor magnifique qu'elle connut au cours de l'époque sévérienne et dont témoignent ses monnaies "architecturales".
Or, si l'Itinéraire Antonin, sorte de guide officiel de la "poste impériale", ignore l'étape de Botrys, celle-ci réapparaît dans l'Itinéraire d'Antonin de Plaisance (vers 333) sous la forme de Mutatio Bruttos Alia, pour la distinguer d'un autre "relai" nommé lui aussi Bruttos, et qui devait se trouver à l'embouchure de l'actuel Nahr-et-Bâred (= Bruttos). On comprend aisément d'ailleurs qu'un "guide touristique", du genre de l'Itinéraire d'Antonin de Plaisance, ait mentionné un "relai" secondaire que le "guide officiel" pouvait facilement négliger.
A partir de cette époque, il faudra attendre près de 200 ans avant de voir réapparaître le nom de Batroun dans le Synekdemos, une sorte de Catalogue des Provinces de l'Empire, que le grammairien byzantin Hiéroclès devait rédiger sur l'ordre, probablement, de Justinien lui-même. Batroun, à cette époque, faisait partie, avec 13 autres villes, de la 51e Province dont Tyr était la Métropole. Elle devait aussi figurer dans l'Index d'Etienne de Byzance, rédigé, comme le précédent, au cours de cette époque.
Il est d'ailleurs intéressant de noter que le Catalogue d'Hiéroclès aussi bien que l'Index d'Etienne de Byzance, ont été rédigés au début du règne de Justinien et donc avant le grand tremblement de terre qui détruisit la majeure partie des cités de la côte. Il n'est pas invraisemblable du reste de penser que l'aide impériale aux villes ait été répartie sur la base de ces inventaires. C'est peut-être ce qui explique que Batroun, petite bourgade insignifiante, ait été soustraite de cette aide, étant donné que la priorité de la reconstruction revenait aux plus grandes villes de la Province. D'ailleurs, elle ne se redressera plus avant longtemps des suites de cette catastrophe.
A partir du VIe-VIIe s. le souvenir de la ville disparaît des sources jusqu'à ce qu'il réapparaît au XIIe s. dans les textes des Croisades. Pourtant, vers le milieu du XIe s., (1045-1052), un voyageur persan, Nâssir Khosraw, entreprend un voyage qui le mène de Perse jusqu'en Egypte et en Arabie. Ce voyageur, par ailleurs très curieux, paraît totalement ignorer Batroun. Le chemin qui le mène de Tripoli à Gbayl-Byblos ne semble pas passer par la localité qui se trouvait -depuis l'effondrement du Théouprosopon et la destruction de la route côtière qui le longeait- à l'écart de la route officielle qui contournait désormais le massif et passait, à travers les défilés de Wadi al-Musayliha, au pied des premiers contreforts bordant la plaine de Batroun du côté de l'Est. Or, avant de parvenir à Gbayl, Nâssir Khosraw atteint un endroit qu'il appelle Taraberzen. Ce toponyme, n'en déplaise à l'éditeur du voyageur, n'était autre que l'antique Théouprosopon (Râs ech-Chaq´a) déformé par des souvenirs presque millénaires !
Un siècle plus tard, vers 1178, la localité de Batroun continue de passer inaperçue lorsque le voyageur byzantin Jean Phocas entreprend son voyage dans les environs. Et si la région n'avait pas eu à connaître l'occupation franque, Batroun n'aurait figuré qu'épisodiquement dans les écrits des géographes arabes, comme Idrîssy († en 1165), Yâqout (né en 1179) ou Dimachqy († en 1327), qui la désignent sous la forme Batharoun ou Bathroun.
Le nom de la ville ne devait pas connaître auprès des Chroniqueurs des Croisades un sort meilleur que celui qui lui était réservé par leurs prédécesseurs. Guillaume de Tyr, le plus classique d'entre eux, la désigne sous la forme Botrium. D'autres se contentent de transcrire le Batharoun ou le Bathroun arabes en Betheron, Bethelon, Bethlon, Bethoron ou encore Betheren. D'autres choisissent tout simplement de "franciser" le nom, comme jadis les Grecs et les Romains le grécisèrent, et baptisent la ville d'un nom nouveau, susceptible de mieux s'ancrer dans les mémoires: Le Boutron ou Le Botron. C'était en quelque sorte une manière de conserver phonétiquement l'ancien nom, mais aussi de lui donner une étymologie, pour ainsi dire, plus parlante, inspirée probablement de l'emplacement de la ville sur une langue de terre pénétrant dans la mer!
Après l'intermède croisé, la ville ne devait plus changer de nom jusqu'à nos jours. Par contre, c'est le massif de Râs-ech-Chaq'a qui semble subir et refléter les marques des changements culturels que connaît la région. D'Euprosopon, ou Bonne Face, chez Pomponius Mela, à Theouprosopon, ou Face du Dieu, chez les autres auteurs classiques, à Lithoprosopon, ou Face de pierre, chez les auteurs byzantins, à Parsoup Kîpa, ou Face de pierre, chez les auteurs syriaques, à Taraberzen, chez Nâssir Khosraw, au Puy du Connetable, chez les historiens des Croisades, au Capo Pagro, Cappouge, Capponie ou Cap Madone, chez les voyageurs et les explorateurs depuis le XVIIe s. jusqu'à Renan, c'est toute l'Histoire du promontoire qui défile au gré des toponymes.

III- BATROUN DANS LES SOURCES DE L'HISTOIRE

A) LES DONNÉES DE LA PRÉHISTOIRE
Les prospections de surface ont amené à la reconnaissance, dans la plaine de Batroun, et plus particulièrement dans la région voisine de Qoubba, d'un certain nombre de sites préhistoriques s'échelonnant depuis la Paléolithique Moyen (100.000-35.000), avec son matériel moustérien de débitage levallois, le Paléolithique Supérieur, l'Epipaléolithique ou Mésolithique, jusqu'au Néolithique. La zone située au Sud de la ville a livré de son côté des vestiges remontant au Chalcolithique, tandis que la région de Qoubba a fourni quelque matériel datant du Bronze Ancien. L'une des grottes préhistoriques de Qoubba avait été transformée dans le passé en oratoire dédié à Saint Jean. Des bienfaiteurs mal inspirés ont récemment jugé bon d'en bloquer l'entrée par un mur de maçonnerie et de la transformer en chapelle!
Signalons toutefois que la prospection du site néolithique de Qoubba (Kubbah I de Copeland) permet de considérer ce site comme l'un des plus anciens villages agricoles de la côte libanaise.
Or, si cette distribution du matériel peut donner un avant-goût de la richesse que recèle la plaine, elle ne peut résoudre les problèmes relatifs à l'antiquité des établissements humains à Batroun même. En effet, en l'absence de fouilles menées à l'intérieur de la ville, on ne saura jamais si la vie s'est continuellement déplacée horizontalement dans la plaine jusqu'au Bronze Récent (époque durant laquelle l'existence de la ville est attestée par les Lettres d'El Amarna), ou si la fixation humaine sur le site même de Batroun remonte à une date plus reculée.
B) BATROUN AU Ile MILLÉNAIRE
La seule documentation que nous possédons sur Batroun au cours de cette époque provient des Lettres d'El-Amarna, et plus particulièrement d'une dizaine de lettres envoyées par le roi de Byblos, Rib-Hadda, au Pharaon pour le mettre au courant de la situation qui prévalait dans ses états à la suite des entreprises des Amorrites de `Abdi Ashirta et de son fils `Azîru.
Dans ces lettres, le roi fait état d'un séjour à Batrouna, la seule ville qui lui reste encore fidèle en dehors de Gubla et que ´Abdi-Ashirta tente de lui soustraire. L'Amorrite ne tarde d'ailleurs pas à soulever la population de la ville contre son roi qui échappe de justesse à une tentative d'assassinat en tuant son aggresseur. Batrouna, cependant, ne tarde pas à rallier le camp des envahisseurs. Les Amorrites l'occupent, et Rib-Hadda ne cesse vainement d'espérer la reprendre avec l'appui des soldats de Pharaon

C) BATROUN ??À L'ÉPOQUE DES PEUPLES DE LA MER

Les trahisons, les attentats, les souffrances de Rib-Hadda, et l'impuissance de la cour amarnienne finissent par avoir raison de la fidélité et de la résistance du roi qui ne tarde pas à se réfugier auprès de Hammunîri, maire de Beyrouth. Croyant sauver les membres de sa famille, il les envoie s'installer à Tyr en attendant des jours meilleurs. Les Tyriens, jugeant les réfugiés trop compromettants pour eux dans la conjoncture qui prévalait, finissent par les assassiner. Entretemps, Byblos tombe définitivement aux mains de `Azîru, et Rib-Hadda se réfugie à Sidon où il trouve la mort.
Batroun ne devait pas échapper au sort du royaume de Gubla définitivement conquis et détruit. Il semble d'ailleurs très probable qu'elle n'était rien de plus qu'un terrain vague lors des incursions des Peuples de la Mer. Cette situation ne devait pas évoluer au cours des deux ou trois siècles suivants, et Ithoba'l de Tyr (887-856) pouvait passer aux yeux de la postérité comme le fondateur ex nihilo de la ville de Batroun.
Or, quelles que soient les nuances que l'on puisse apporter à ce récit des Annales d'Ithoba'l (Ethba'l) roi des Tyriens, qui ont été traduites vers -200 par Ménandre d'Ephèse, et qui nous ont été transmises par Flavius Josèphe dans ses Antiquités Judaïques, on ne peut s'empêcher de se poser un certain nombre de questions sur la situation de la région au cours de cette époque, d'autant plus que le problème des fameux "Peuples de la Mer" ne paraît pas encore définitivement résolu.
Le Ile millénaire, s'achève par de vastes bouleversements sociaux, économiques et politiques qui ont dû provoquer d'immenses déplacements de populations de toutes origines et de toutes cultures, et probablement dans tous les sens. Dans ce chaos en mouvement, des "peuples" ont pu venir des régions septentrionales de la Méditerranée, tandis que d'autres, pouvaient bien venir d'ailleurs. C'est en tout cas dans ce contexte que prend place le grand mouvement d'expansion et de colonisation phéniciennes.
Nous ignorons tout de la nouvelle fondation d'Ethba'l de Tyr: était-elle implantée au-dessus des ruines de la ville du Ile millénaire, comme il arrive parfois dans les tells, ou s'était-elle déplacée horizontalement pour s'implanter ailleurs, comme il arrive encore parfois? Seules des fouilles permettront de répondre objectivement à ces questions. Toujours est-il que la ville ne joua aucun rôle dans les événements qui parsemèrent le Ier millénaire, et les Annales assyriennes qui abondent en toponymes l'ignorent presque totalement. En effet, elle ne figure qu'une seule fois, sous la forme Bi-ti-ru-me, dans le rapport relatant la campagne du roi Assarhaddon contre le territoire de Sidon en 677. Elle ne devait sortir de sa léthargie qu'au bruit des pas des armées d'Alexandre.

D) BATROUN GRÉCO-ROMAINE

Nous n'avons aucune mention de Batroun dans l'inventaire des villes conquises par Alexandre. Non parce que cette ville avait échappé au conquérant, mais simplement parce qu'elle devait être suffisamment insignifiante pour mériter un tel honneur! Seul Polybe, parmi tous les historiens et auteurs qui ont traité des événements de l'époque hellénistique, la mentionne dans le cadre de la Quatrième Guerre de Syrie qui opposa, entre 223 et 217, Ptolémée IV Philopator d'Égypte et Antiochos III de Syrie. La ville faisait alors partie des possessions égyptiennes en Syrie qu'Antiochos devait occuper en 218, lors de sa marche victorieuse entre Arwâd et Beyrouth.
Vers la fin du Ier s. av. J.-C., et à la faveur des désordres qui ont marqué la fin des Séleucides, les arabes Ituréens occupent la Beqâ` et le Nord du Liban et fondent un vaste royaume dont la capitale politique était Chalcis (dont le site n'a pas encore été découvert, mais qui devrait se trouver dans l'un des replis de l'Anti-Liban, à l'Est de Baalbeck), et la capitale religieuse Héliopolis-Baalbeck. Forts d'une conjoncture tout à leur faveur, ces Ituréens tentent d'étendre leur pouvoir sur tout le versant occidental du Liban. Batroun se trouve être donc, à la merci des incursions de leurs bandes armées, et finit par abriter, aux dires de Strabon, un fortin ituréen d'où celles-ci mènent leurs razzias contre les régions côtières de Byblos et de Beyrouth.
Lorsque Pompée, vers 64/63, s'emparre de la région, celle-ci vivait dans un état de désordre total dans lequel les luttes intestines et le banditisme étaient de règle. Le général tente de mettre fin à cet état des choses en mettant à mort un certain nombre de condottieri locaux et en réorganisant la situation administrative et politique de ses nouveaux territoires. C'est ainsi que Batroun, Gigarta et un certain nombre d'autres villes furent soustraites à la principauté ituréenne.
Les sources sont par ailleurs muettes sur le sort de Batroun sous l'Empire, et l'on ne sait si elle doit son droit de battre des monnaies en bronze à Auguste ou aux Sévères. Toujours est-il que nous possédons une monnaie de Batroun datée de l'année 28, sans que l'on puisse savoir si cette date doit être calculée selon l'ère actiaque (qui débute en 31 av. J.-C.) ou plus vraisemblablement selon l'ère pompéenne (qui débute en 64/63 av. J.-C.) plus répandue dans les villes de Syrie et qui ne cèda la place à l'ère d'Actium que dans le courant du IIe s.
D'un autre côté, comme nous n'avons non plus aucune monnaie de Batroun pouvant remonter au début de l'époque impériale, on peut penser que la ville n'accéda au droit italique qui lui assurait une certaine autonomie et au droit de battre monnaie et qu'au cours de l'époque séverienne, époque durant laquelle la ville se dote d'un temple hexastyle ou octostyle prostyle dédiée à une Astartée locale tutélaire, comme en témoignent ses émissions datées de l'époque d'Elagabale (220/219) et d'Alexandre Sévère (221-222).
C'est aussi au cours de cette époque que la ville adopte, sur ses monnaies, les symboles vinaires, tels que l'image de Dionysos, l'amphore de vin ou la grappe de raisin, comme pour mieux faire accréditer l'étymologie -récente- de son nouveau nom, Botrys.
A côté de son temple que nous connaissons à travers l'iconographie de ses monnaies "architecturales", Batroun entreprend la construction d'un odéon dont les gradins, restés inachevés, ont été taillés dans le rocher d'une petite colline qui la domine du côté Est, à l'endroit dit Mrah ech-Chaykh. C'est là aussi, que se trouvaient, il y a encore un demi-siècle, des blocs d'architraves et de corniches en marbre, décorés de rinceaux, de perles et pirouettes et de raies de cœur, dont le style rappelle celui qui était en usage vers la fin du IIe-déb. du IIIe s. Ces fragments se trouvent aujourd'hui, dans le jardin d'un riche notable de Jounieh.

E) BATROUN À L'ÉPOQUE BYZANTINE
On ne trouve rien dans les sources qui puissent nous indiquer que Batroun a joué un rôle de quelqu'importance au cours de l'époque byzantine. Son nom n'apparaît d'ailleurs, qu'épisodiquement dans les textes de cette époque. Trois points importants peuvent cependant arrêter l'historien:
1- L'Evêché de Batroun
Bien qu'il soit extrêmement hasardeux de traiter des origines et de l'expansion du christianisme à Batroun, certains textes permettent d'affirmer que la ville fut érigée en évêché suffragant du Métropolite de Tyr, capitale de la Phénicie Première.
Sous Justinien Ier (527-565), la Métropole de la Phénicie Première fut transférée de Tyr à Beyrouth, et Batroun fut naturellement rattachée à ce nouvel Archevêché, jusqu'à ce qu'elle fut de nouveau, rattachée à Tyr vers la fin du Vle s.
Parmi les évêques qui ont occupé le siège épiscopal de Batroun entre le milieu du Ve et le milieu du VIe s., trois d'entre eux nous sont connus pour différentes raisons:
- l'Evêque Porphyre, qui a participé au Concile de Chalcédoine (451);
- l'Evêque Elie (512-518), condamné par le Concile de Tyr (518), pour avoir soutenu Sévère, Patriarche monophysite d'Antioche;
- l'Evêque Etienne, connu pour avoir participé au Concile de Constantinople (553).
2- Batroun et le séisme du VIe s.
Le 9 Juillet 551, à ce qu'il semble, la côte orientale de la Méditerranée fut proie à un violent séisme qui provoqua la destruction d'une centaine de cités parmi lesquelles on peut mentionner Beyrouth et Tripoli. Batroun fut du nombre des localités saccagées par le tremblement de terre, et l'auteur de l'Itinéraire du matyr Antonin (570) ne la mentionne pas parmi les cités qu'il a visitées, ce qui prouve qu'elle ne s'était point remise des séquelles de cette catastrophe, contrairement à d'autres villes côtières reconstruites partiellement aux frais de l'empereur.
Il semble cependant que la ville tira profit de la catastrophe, puisqu'un certain nombre de textes affirment que les éboulements de la façade maritime Nord du Théouprosopon, par laquelle passait la route côtière qui reliait Batroun à Tripoli, avaient provoqué la formation d'une jetée qui servit à l'implanation d'un port capable d'accueillir de grands bateaux, alors qu'auparavant, disent-ils, la ville n'en possédait point.
Le récit du chroniqueur Jean Malalas (491-578) qui rapporte ce fait, est extrêmement important, non seulement parce que son auteur est un contemporain des événements, mais encore parce qu'il va servir de fondement à tout un développement fantastique de la part des chroniqueurs ultérieurs, tels que Michel Le Syrien (1166-1199) ou le Pseudo-Denis qui s'en est inspiré, qui ont mal compris Malalas et ont par conséquent pensé situer l'événement dans la ville de Batroun. En plaçant donc ledit port juste en face de la ville, ils pouvaient expliquer la présence du fameux "mur de mer" qui ferme les criques de Batroun en le considérant comme étant LA "grosse fraction" du Lithoprosopon ("Masque de pierre") qui s'est détachée à la suite du séisme et qui " fut projetée au loin dans la mer,... s'y enfonça et forma un barrage en face de la ville sur une grande longueur... " ! Or, Malalas précisait que la ville ne possédait point de port avant le séisme du VIème s. Ce qui nous amène à conclure que l'éboulement qui a provoqué la création du port s'était passé non dans la ville de Batroun, mais dans la région de Batroun, et plus précisément sur la face Nord du massif de Râs ech-Chaq'a, à quelques sept km au Nord de la ville.
En fait, on peut excuser l'emphase de certains chroniqueurs, comme par exemple M. Le Syrien, si l'on se rappelle du fait qu'ils ne connaissaient point les lieux et qu'ils avaient tenté d'expliquer l'origine de ce "mur"! D'ailleurs, de nos jours encore, et ceci depuis Renan et Lammens, on ne cesse de se poser des questions à propos de ce fameux mur!

3- "Le mur de Mer" Si certains chroniqueurs n'avaient pas fait le rapprochement entre le séisme du milieu du VIe s. et le "mur" de grès de près de 5m. de hauteur qui ferme, pour ainsi dire, les criques de Batroun, celui-ci n'aurait dû occuper que quelques lignes dans la présentation du site. Ce "mur", en fait, n'est ni construit pour protéger un port, ni élevé dans le cadre d'un système de défense général de la ville, d'autant plus que celle-ci n'a jamais occupé une place importante dans l'histoire pour justifier la création d'un tel dispositif. Il fait partie, géologiquement parlant, de la falaise qui longe la côte sur une hauteur qui varie selon les endroits. Si l'on veut voir dans cette "digue" une sorte de dispositif destiné à relier les deux criques dans le but de constituer un immense port ouvert des deux côtés Nord et Sud, on constate que le trottoir, situé en arrière et large d'une quizaine de mètres, est actuellement au-dessus du niveau de la mer, sinon à fleur d'eau, et que par conséquent il ne favorise nullement le passage de quelqu'embarcation que se soit. Ce platier était d'ailleurs, dans l'Antiquité beaucoup plus élevé, au-dessus du niveau de la mer qu'il ne l'est actuellement, ce qui rend l'idée de port encore plus improbable. En effet, la côte libanaise a connu entre le IVe et le VIe siècles une élévation d'environ 80 cm. du niveau de la mer, élevation qui a causé, entre autre, l'abandon des installations portuaires de Sarafand et de Tripoli. Le "mur" conserve des traces d'extraction de pierres sur sa face orientale tournée vers la ville, et son platier montre dans de nombreux endroits des fragments de poteries hellénistiques et romaines prisonniers dans sa "gangue", ce qui nous permet de proposer une explication de sa présence à cet endroit. Il semble en effet que la falaise de grès fut exploitée comme carrière durant ce que l'on pourrait appeler l'âge d'or de Batroun sous les Sévères, ou peut-être même avant. Les carriers procédaient à l'extraction des blocs en partant de la côte et, au fur et à mesure qu'ils avançaient dans leur travail, tant horizontalement qu'en profondeur, ils ménageaient une sorte de parapet qui les protégeait des vagues. Du côté Est, et au-dessus du fondement gréseux, les travaux traversèrent le niveau hellénistique de la ville que l'on observe dans la coupe qu'ils nous ont préparé involontairement à cet endroit. A partir du moment où la carrière atteignit le niveau des eaux, elle fut abandonnée. Ses débris et ses déchets de sable, mélangés à des tessons des époques hellénistique et romaine finirent par se conglomérer pour constituer le platier, assez chaotique, que l'on voit de nos jours.

4) Le port de Batroun
Les petites criques rocheuses au Sud et au Nord de Batroun, ont dû depuis toujours constituer des endroits favorables pour l'implantation de ports minuscules, mais n'ont jamais facilité sa promotion au rang de grande cité maritime. C'est peut-être pour cette raison, d'ailleurs, que Batroun n'a jamais connu le développement et l'importance des autres villes côtières durant presque toutes les époques. Or, à partir de l'époque byzantine, les chroniqueurs ne cessent d'insister sur le fait que la ville, qui avait toujours été dépourvue d'installations portuaires de quelqu'importance, a fini par en être dotée à la suite de l'éboulement de la face Nord du Théouprosopon, à quelques 7km. au Nord de Batroun, à l'endroit où se trouvent aujourd'hui les plages de Héri.
Ces chroniqueurs ont pu, comme nous l'avons vu, commettre de graves erreurs de topographie, ou encore dans l'interprétation de l'origine du "mur de mer", mais ils ne pouvaient affirmer, contre toute évidence, l'inexistence totale de port! S'ils l'ont fait, c'est que l'éboulement fut d'une importance telle qu'il provoqua la création d'une jetée qui ferma la baie de Héri et détermina l'implatation d'un nouveau port dans la région de Batroun (ad urbem Botrym), comme il a provoqué la destruction de la route côtière qui reliait cette ville à Tripoli et le détournement du trafic vers les défilés du Wadi al-Musayliha.
La constitution de cette jetée ne devait pas être suffisamment solide pour résister au sapement de la mer et le port semble avoir eu une vie assez courte, alors que la baie continuait probablement à accueillir les bateaux. D'ailleurs, lorsque les Croisés de Chypre vinrent en aide au Seigneur de Barut en 1231, c'est en cet endroit qu'ils débarquèrent.
5- BATROUN A L'ÉPOQUE DES CROISADES
A la veille des Croisades, Batroun faisait partie de l'Émirat des Banou `Ammâr qui ont gouverné le Nord du Liban à partir du milieu du XIe s. et dont les frontières méridionales semblent devoir être fixées sur le Nahr Ibrâhîm ou même un peu plus au Sud sur le Nahr el Maameltein. On ne sait d'ailleurs pas, quelle était l'importance de la ville à cette époque et encore moins, comment elle tomba entre les mains des Croisés. Toujours est-il qu'elle semble avoir fait partie de la nouvelle entité politique aux alentours de 1110.
Les quelques allusions concernant Batroun que l'on trouve dans les Recueils des Historiens des Croisades, nous apprennent que les fortifications de la ville étaient si fragiles qu'on regroupa ses maisons de façon à constituer une masse compacte facile à défendre. Le centre de la cité était occupé par un fort, dont on peut aujourd'hui reconnaître certaines portions du tracé. Ce fort était en relation avec le petit port aménagé dans la crique Nord de la ville, et qui permettait aux petites embarcations de messagers de communiquer avec les autres forteresses de la côte. Du côté de l'Est, le fort du Boutron s'ouvrait sur la plaine qui produisait à l'époque, un vin d'une grande réputation, et qui assurait son approvisionnement.
Sur le plan religieux, l'évêché de Batroun devait continuer en principe comme par le passé d'être suffragant du Métropolite de Tyr. Mais la conjoncture politique amena à une nouvelle organisation des Églises de la conquête, et Batroun fut, de ce fait, rattachée au Diocèse de Tripoli. A côté de son évêque latin, d'autres évêques orientaux, melkites ou jacobites, continuaient d'exercer leurs fonctions. Deux des églises de Batroun peuvent de nos jours être attribuées à cette époque: Saint-Sauveur (Sansabour) sur la colline de Qubba, et Saint-Jacques (Mar Ya'qoub) au pied de ladite colline dont des bienfaiteurs mal inspirés ont démonté récemment les restes (dont des blocs couverts de restes de peintures murales) pour construire un parking!
L'histoire de Batroun au cours de cette époque est extrêmement obscure, et l'on ne peut qu'y tracer un certain nombre de jalons, parfois très espacés l'un de l'autre.
Si les sources désignent comme premier Seigneur du Boutron, le noble provençal Raymond d'Agout ou d'Agot, elles ne sont pas toujours explicites au sujet du nom de son successeur, qu'elles appellent tantôt Rostang ou Rostain d'Agout, tantôt Guillaume Dorel. Or, quelles que furent les liens qui unissaient les deux hommes, et qui ont été à l'origine de cette confusion, on peut penser que Rostang, qui fut bien l'héritier de Raymond, avait donné sa fille, en premières noces, à Guillaume Dorel qui eut, lui aussi une fille qui hérita du Boutron par sa mère. Promise d'abord, au "chevalier errant" Gérard de Ridefort, la pucelle héritière fut littéralement achetée contre son poids d'or, par le riche pisan Plivain à Raymond II, Comte de Tripoli, qui se trouvait être son protecteur. Le mariage consacra le passage de la Seigneurie du Boutron des mains des provençaux aux mains des pisans.
Le mariage de Plivain avec l'héritière du Boutron, devait avoir de lourdes conséquences sur l'avenir des relations entre le Comte de Tripoli et Gérard de Ridefort devenu entre-temps Grand-Maître des Chevaliers du Temple. Le continuateur de Guillaume de Tyr n'hésite d'ailleurs pas, à imputer à la haine des deux hommes la chûte de Batroun et d'autres villes de la côte aux mains de Saladin en 1187.
Quant au Seigneur Plivain, il est connu pour avoir apposé son sceau sur un certain nombre d'actes de Raymond II de Tripoli, en 1181, et de Bohémond IV, Comte de Tripoli et Prince d'Antioche, en 1198 et en 1206. La description de ce sceau nous est connue par un vidimus de 1248 faisant état d'un acte daté de Mars 1202. La bulle porte à l'avers l'image d'un aigle entouré des mots SIGILLVM DOMINI PLIVANI, alors que le revers est orné d'un chastel entouré de CASTELLVM BOTRONI.
Plivain meurt sans laisser d'héritier mâle pouvant lui succéder au Boutron. Mais comme il avait donné une de ses filles au fils puîné de Bohémond III, Bohémond d'Antioche, celui-ci lui succéda. C'est en cette qualité, d'ailleurs, que celui-ci appose sa signature sur des actes de Bohémond IV, Prince d'Antioche, et d'Albert, Patriarche de Jérusalem, datés entre 1231 et 1241. Bohémond du Boutron vécut probablement jusqu'en 1244, année de la prise de Gaza.
Au Seigneur Bohémond succéda son fils Guillaume d'Antioche, qui épousa Agnès, fille de Balian, Seigneur de Sajette-Saïda. Il a laissé sa signature sur un certain nombre d'actes de Bohémond VI, datés de Mars 1255, d'Avril 1256 et de Mai 1262. C'est au cours de cette année qu'il fut désigné membre de la commission d'arbitrage chargée de mettre fin aux différends qui opposaient les Chevaliers du Temple et ceux de l'Hôpital. Dans le rapport établi le 19 Décembre 1262, à la fin des travaux de cette commission, on le voit porter le titre de "Connétable du Royaume de Jérusalem".
Après cette date, le souvenir des Seigneurs du Boutron disparaît des sources pour une durée d'environ vingt ans, au cours de laquelle on peut, avec beaucoup de vraisemblance, situer la Seigneurie de Jean d'Antioche, fils et héritier de Guillaume d'Antioche, attesté par les textes, mais dont il n'est resté aucun témoignage officiel. Jean devait être probablement mineur à la mort de son père, et c'est peut-être ce qui explique que l'on ait fait appel à son oncle Rostan, fils de Jacques d'Antioche, pour assurer la régence du Boutron. Le nom de Rostan apparaît parmi les signataires de l'acte d'accusation rédigé le 12 Février 1282 à l'encontre de Gui de Giblet accusé d'avoir tenté de s'emparer de Tripoli par la force avec l'aide des Templiers. Il fut probablement le dernier Seigneur du Boutron, qui tomba, comme toute la région, aux mains de Qalaoun en 1289. Rostan et son neuveu, Jean, s'enfuient dans les Pouilles où ils meurent.
6- DU MOYEN ÂGE A NOS JOURS
Après la chute de Tripoli, Batroun ne devait opposer aucune résistance effective aux armées de Qalaoun, comme du reste l'ensemble des autres villes du Comté. Son fortin fut détruit, ou utilisé partiellement dans la construction de ses maisons, où l'on peut encore l'observer, et la ville fut rattachée à la Niyâbat de Tarâblus.
Si Batroun avait joué un rôle de quelque importance à l'époque des Croisades, elle fut presque insignifiante sous les Mamlouks. L'absence de port et le remplacement de la route côtière, détruite depuis le milieu du Vle s., par la route intérieure qui empruntait les défilés de Wadi al-Musayliha, finirent par avoir raison de la ville qui ne cessa de végéter jusqu'à la création du Liban indépendant.
Tout au long de cette époque, la ville ne semble avoir rien conservé de son passé. Le Chevalier Laurent d'Arvieux qui visita la région vers 1660 l'ignore complètement. Jean de la Roque, contraint de s'y arrêter à la tombée du jour, la décrit comme une ville "ruinée et presque déserte". Le voyageur anglais Maundrell, qui traversait la route de Tripoli à Gbayl par les défilés du Wadi, consent de faire un détour pour la visiter: elle n'est que ruines et désolation, et à peine y signale-t-il les vestiges d'une église et d'un couvent. Quant aux chroniqueurs locaux, comme Duwayhy ou Hattouny, ils n'évoquent le nom de Batroun que pour en désigner la région.
Cette situation de désolation peut être imputée à la pauvreté de la plaine de Batroun, tant en terres fertiles qu'en sources. D'ailleurs, le fait que seule son extrémité Nord était irriguée par l'eau de Nahr al-Jawz, laissait la presque totalité de la plaine à la merci des variations pluviométriques et à quelques cultures sèches qui ne pouvaient en aucune façon en assurer la richesse, sauf au cours de certaines époques où la culture de la vigne assurait à la ville un produit d'exportation et une source non négligeable de revenus. Cette situation devait connaître un réel bouleversement dont témoignent les voyageurs qui visitèrent la ville à partir du milieu du 19e s.
A cette époque, en effet, toutes les régions de la montagne et de la côte libanaises connaissent une véritable promotion économique due à la culture intensive du mûrier, et à la production industrielle de la soie. La pauvreté du sol de la plaine de Batroun la prédisposait merveilleusement à ce genre d'activités. Le voyageur britanique David Urquhart, qui visita la ville vers 1860, témoigne de son essor urbain, de ses plantations de mûriers, de ses filatures florissantes, de ses atteliers de tissage de la soie et du bien-être de ses habitants, malgré, dit-il, l'absence d'eau. Le Guide Joanne de 1861 évalue, quant à lui, à 3000, le nombre des habitants de Batroun, "chrétiens maronites ou grecs". C'est de cette époque de bien-être social et économique que datent certains des monuments qui font le charme de la ville: l'église Saint-Georges des Grecs Orthodoxes, la chapelle de Saydet el-Bahr, la porte d'une maison à Mrah echCheikh, près de l'Odéon, et la majeure partie des souks.
Vers 1882, aux dires de H. Baedeker, "Batroun est le chef-lieu d'un district... (et) possède un bureau télégraphique", et vers 1906, "elle compte env. 5000 hab... (et) est la résidence d'un Qaimmakam et appartient au sandjaq du Liban".
Le problème de l'eau qui nous paraît avoir conditionné le sort de Batroun tout au long de son histoire, et qui ne pouvait être contourné pour ainsi dire qu'épisodiquement, et au gré des possibilités des marchés, par l'exploitation intensive de quelques cultures sèches, ne devait commencer à trouver une solution massive qu'à partir, semble-t-il, de 1932. Le Guide Bleu de cette année fait remarquer, comme fait hautement digne d'attention, que "Batrun et tout le pays qui l'environne sont dépourvus d'eau de source; la ville est alimentée par l'eau de puits creusés dans les quartiers et quelquefois dans les maisons".
Il devait probablement en être toujours ainsi, mais les conjonctures ne permettaient pas toujours d'exploiter la vigne et encore moins, le ver à soie!

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HISTOIRE DE BATROUN - Par Dr. HASSÂN SALAM-SARKIS

source: http://www.lebanonlinks.com/batroun/histoire_de_batroun.asp

Les états latins de Terre Sainte

FloratheGreat — Tue, 25 Mar 2008 12:25:25 GMT

Les États latins de Terre sainte

Jean Richard

Professeur émérite à l'université de Bourgogne Membre de l'Institut (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres)

La naissance d'États gouvernés par les croisés n'avait pas été envisagée à l'origine de la croisade. Si tel baron aspirait à trouver un établissement en Orient, ce ne pouvait être que dans le cadre de l'Empire byzantin, dont l'empereur Alexis avait rappelé les droits aux chefs de la croisade. Pourtant, dès la première croisade, certains d'entre eux, loin de transférer leurs conquêtes aux Byzantins, les organisèrent politiquement selon le système féodal de l'Europe occidentale. Pour mieux comprendre l'origine et le devenir de ces États latins en Terre sainte, nous nous sommes adressés au professeur Jean Richard.

Des États indépendants aux frontières souvent menacées

Les péripéties de l'expédition amenèrent les croisés à opérer en dehors de tout contrôle byzantin, et Alexis Ier, qui s'apprêtait à rejoindre la croisade sous Antioche, battit en retraite en apprenant la situation apparemment désespérée de celle-ci. Bohémond de Tarente s'autorisa de cette défaillance, assimilée à une trahison, pour prendre possession d'Antioche, puis des anciennes terres du duché byzantin d'Antioche, tandis que Baudouin de Boulogne, qui avait répondu à l'appel d'un chef arménien, le curopalate Thoros, théoriquement représentant de l'empereur, se substituait à ce dernier. Deux seigneuries latines étaient ainsi nées en terre ci-devant byzantine.

La prise de Jérusalem, en juillet 1099, amena les croisés à remettre la ville à Godefroy de Bouillon, sans trancher le problème de l'éventuelle attribution de la cité au patriarche. Mais le frère de Godefroy, ce même Baudouin, prit dès 1100 le titre de roi, et fit entrer dans le cadre du nouveau royaume la principauté de Galilée qu'avait commencé à constituer Tancrède, neveu de Bohémond.

Enfin, un autre chef de la croisade, Raymond de Toulouse, se tailla à son tour un comté dont Tripoli devint en 1109 la capitale.

Indépendants les uns des autres en reconnaissant la suprématie du roi, ces quatre États l'étaient aussi des souverains d'Occident. Mais l'Empire byzantin s'efforça de ramener sous son autorité Antioche et Édesse, puis finit par se contenter d'une suzeraineté féodale, et ce n'est que temporairement qu'il parvint à installer à Antioche un patriarche grec, symbole de sa suprématie.

Le caractère latin du royaume, de la principauté, des deux comtés, se marquait par l'origine occidentale des dynasties qui les gouvernaient : Ardenne-Boulogne puis Anjou, à Jérusalem ; Normands puis Poitevins à Antioche ; Rethel et Courtenay à Édesse ; Toulouse à Tripoli, pour le XIIe siècle. Il se marquait aussi par le statut d'Église établie reconnu à l'Église latine qui y installa sa hiérarchie épiscopale et leva la dîme des revenus seigneuriaux, tout en laissant à chaque Église orientale sa propre hiérarchie.

Après un premier temps d'expansion, les trois États du Nord durent ramener leurs frontières en arrière. Le comté d'Édesse, aventuré dans la vallée de l'Euphrate, perdit sa capitale sous les coups de l'atabeg de Mossoul, Zengi, en 1144 et la femme de Jocelin II de Courtenay, capturé par les musulmans, dut céder ses forteresses aux Byzantins. Une sévère défaite, en 1119, inaugura le repli sur le djebel Ansarieh de la principauté d'Antioche, jusque-là maîtresse de la vallée inférieure de l'Oronte, d'où elle menaçait Alep. Elle perdit plus tard la Cilicie. Le comté de Tripoli subit également une défaite, en 1137, qui l'obligea à renoncer à ses prétentions sur la région de Homs et de Hama.

Le royaume de Jérusalem fut plus long à atteindre sa plus grande extension. Il occupa la Transjordanie, depuis la mer Rouge jusqu'au plateau du Golan qui couvrait Damas, mais il ne put réaliser ses desseins sur cette dernière ville, que la seconde croisade assiégea en vain (1148). La résorption des enclaves musulmanes de la côte fut longue – Ascalon ne tomba qu'en 1154.

Une nécessaire prise en compte du contexte politique et religieux

Néanmoins les États latins avaient réussi à maintenir leur emprise sur l'ensemble de la Syrie littorale. En revanche, dans les montagnes qui les séparaient des pays musulmans, ils s'accommodèrent de la présence de chefferies indigènes, chrétiennes ou musulmanes, dont certaines faisaient tampon face aux royaumes de l'intérieur. Et les princes latins ne se faisaient pas faute de conclure des alliances avec leurs voisins musulmans, souvent rivaux les uns des autres. On partageait les récoltes des districts frontaliers ; on vivait plus souvent sous un régime de trêves qu'en état de guerre. Mais le maintien de la domination des Francs exigea plus d'une fois de la part de ceux-ci le recours à l'aide des Occidentaux.

En raison de la disproportion des forces, les Francs durent constituer un réseau de forteresses qui comprenait des châteaux puissants dont beaucoup survivent : le Crac des Chevaliers, Saône, Margat, Beaufort, Gibelet, Belvoir, Atlit, Kerak, Montréal. Les princes s'entourèrent d'une féodalité de barons auxquels ils confiaient ces forteresses et qui assignaient des fiefs à leurs propres vassaux. Leurs revenus provenaient des redevances payées par les villageois, dans le cadre d'un régime seigneurial hérité des temps musulmans, et des droits perçus sur l'économie.

La protection des Lieux saints, des communautés religieuses qui les desservaient et des pèlerins qui venaient les visiter constituait la raison d'être de ces États. Mais elle suscita aussi la naissance d'ordres religieux spécialisés dans l'assistance aux pèlerins : les Hospitaliers de Saint-Jean qui les accueillaient et les soignaient, les Templiers qui les escortaient. Ces ordres, bénéficiant de ressources provenant de l'Occident où ils se recrutaient, prirent une importance et une indépendance croissantes. Dès 1142, le comte Raymond II de Tripoli abandonnait aux Hospitaliers, qui développèrent eux aussi une vocation militaire, la seigneurie du Crac ; d'autres cessions suivirent.

La population de ces États restait très bigarrée, les Francs étant surtout nombreux dans les villes, mais créant aussi au XIIe siècle un certain nombre de villages neufs. La majorité restait cependant constituée de chrétiens orientaux et de musulmans : les croisés avaient su respecter les croyances, les rites et les coutumes des uns et des autres ; de façon générale, ils obtinrent leur obéissance et leur coopération, notamment dans l'administration qui employait ses « escrivains sarrasinois ».

Une suprématie menacée dès la réunification de la Syrie musulmane

La réaction inattendue de Guy de Lusignan et l'arrivée des contingents de la troisième croisade firent échouer ce programme ; les Francs réoccupèrent Acre et Jaffa. Plusieurs autres croisades étendirent progressivement cette reconquête. L'empereur Frédéric II, qui avait épousé l'héritière du royaume, obtint en 1229 du sultan Al-Kamil la rétrocession de la plus grande partie de Jérusalem ; son beau-frère Richard de Cornwall, en 1240, étendit cette récupération à l'ensemble de la Judée et de la Galilée. Mais, dès 1244, la survenue des bandes kharezmiennes qui saccagèrent Jérusalem et défirent l'armée du royaume à la Forbie entraîna la perte de la Ville sainte, puis de Tibériade. La croisade de saint Louis, malgré l'échec de l'expédition d'Égypte, sauva ce qui restait du royaume et le mit en état de défense (1250-1254).

On comptait désormais, pour rétablir la situation, sur les Mongols installés en Iran, qui recherchaient l'alliance des Francs d'Occident contre l'Égypte, en liaison avec de nouveaux projets de croisade. Mais la coopération envisagée, malgré plusieurs incursions mongoles en Syrie (de 1260 à 1303), ne put se réaliser ; les Mamelouks, devenus les maîtres de l'Égypte, réalisaient le danger d'une collusion franco-mongole, et le sultan Baïbars, de 1263 à 1271, fit tomber plusieurs places – Safet, Jaffa, le Crac – et surtout Antioche, en 1268. Ses successeurs s'emparèrent de Tripoli (1289), puis d'Acre (1291). À cette date, les défenseurs des autres places de la côte évacuèrent celles-ci ; la petite seigneurie de Gibelet, au sud de Tripoli, survécut seule jusqu'en 1302. Toute présence permanente des Occidentaux avait pris fin – l'accord entre le roi de Naples et les Mamelouks, qui permit l'installation d'un couvent franciscain à Jérusalem, n'intervint qu'après 1330. Les projets de « récupération de la Terre sainte », qui furent nombreux, ne purent pas déboucher sur une réalisation.

De rivalités commerciales en querelles intestines

Après 1187, l'exode des habitants du royaume de Jérusalem ayant vidé le pays de toute la colonisation rurale qu'il avait connue, la population des « casaux », ou villages, était indigène. Les Francs constituaient, avec leurs auxiliaires syriens, la garnison des forteresses dont un nombre croissant passa aux ordres militaires ; un nouvel ordre, celui des Teutoniques, prit naissance pendant le siège d'Acre, au cours de la troisième croisade. La population des villes, au contraire, associa les bourgeois francs aux Syriens de diverses confessions ; mais elle comprenait aussi les ressortissants des « communes » marchandes, italiennes ou provençales, qui bénéficiaient de franchises de plus en plus étendues, au point de constituer des quartiers autonomes, dotés d'exterritorialité. En effet les Gênois, les Pisans, les Vénitiens, puis d'autres, amenaient chaque année depuis 1101 des flottes chargées de pèlerins dans les ports de la côte syrienne, où ils avaient acquis des droits du fait de leur participation à leur conquête ; ainsi, Venise s'était fait donner le tiers de la seigneurie de Tyr lors de la prise de la ville réalisée avec l'aide de leur flotte. Ils profitaient de cette relâche pour aller faire du commerce à Constantinople ou Alexandrie, les grandes places marchandes de l'Orient. Mais leur venue avait progressivement attiré dans les villes franques les courants commerciaux. Dans les fondes ou marchés de ces villes, ils rencontrent les marchands venus de l'intérieur, notamment des grandes villes musulmanes comme Damas ou Mossoul. Ainsi ces villes ont-elles connu une activité économique intense.

La place prépondérante que les « communes » avaient prise dans l'économie les amena à nouer des contacts avec les seigneurs des villes ; leurs querelles ont entraîné ceux-ci à prendre parti pour l'une ou pour l'autre, en chassant les ressortissants de la ville adverse. Un conflit entre Venise, alliée à Pise, et Gênes pour la possession d'un bâtiment, à Acre, dégénéra ainsi en une véritable guerre civile, la « guerre de Saint-Sabas ». Mais bien d'autres conflits intervinrent tant à Tyr ou à Acre qu'à Tripoli ; ainsi saint Louis dut attendre à Chypre que les Génois qui devaient transporter son armée en Égypte eussent réglé leurs comptes avec leurs rivaux !

Mais d'autres difficultés ont marqué l'histoire des États francs au XIIIe siècle. À Antioche, le prince Bohémond IV, qui avait d'autre part hérité du comté de Tripoli, disputa l'héritage de son père au fils de son frère aîné, Raymond-Roupèn, lequel était soutenu par le roi d'Arménie ; il s'en suivit une interminable querelle de succession. À Tripoli, son fils Bohémond V favorisa les parents de sa femme, Lucienne de Segni, au détriment de l'aristocratie locale : de là un autre conflit, marqué par des opérations de guerre ; la réconciliation du prince avec le lignage de Gibelet ne dura pas, et Barthélemy de Gibelet prit la tête d'une « commune » insurrectionnelle, peu avant 1289. À Jérusalem, ou plutôt à Acre, le trône passa d'une héritière à l'autre, non sans bien des péripéties. Marié à Yolande de Brienne qui lui avait apporté la couronne, l'empereur Frédéric II se brouilla avec le grand lignage d'Ibelin, qui tenait le premier rang dans l'aristocratie ; en se heurtant aux coutumes du royaume – celles qui ont été codifiées dans les Assises de Jérusalem –,Frédéric suscita une réaction qui se manifesta par la proclamation d'une « commune d'Acre », puis par la prise de Tyr par les barons du parti guelfe, en 1243. De ce jour et jusqu'en 1268, le roi Hohenstaufen absent fut représenté par ses plus proches parents, les Lusignan de Chypre, en qualité de « seigneurs du royaume », en fait dépourvus d'autorité. Quand Hugues III de Lusignan reçut enfin la couronne, elle lui fut contestée par Charles d'Anjou, qui prit un temps possession d'Acre. Henri II de Chypre réunifia bien le royaume, mais seulement à la veille de 1291. Et le titre royal de Jérusalem continua à être porté à la fois par les rois de Sicile et par ceux de Chypre…

source: http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/les_etats_latins_de_terre_sainte.asp

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Bannières (XIIeme)

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Selles et éperons (XIIème)

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Jarres, oules, plats (XIIeme)

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Extraits du Liber ad honorem augusti (XIIeme siècle, d'autres extraits sont disponibles dans la bibliothèque)

Source instruments (XIIeme)

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Extraits du Liber ad honorem augusti (XIIeme siècle, autres extraits disponibles dans la bibliothèque)

Sources archerie XIIeme

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Extraits du Liber ad honorem augusti (XIIeme siecle; d'autres extraits disponibles dans la section bibliothèque)